په روایتونو کې قرنطین - د مخکتنو پېښليک

Rezvani په ۱۵:۰۶, ۹ اکتوبر ۲۰۲۲

2022-10-09T15:06:50Z

→ زړه بڼه		د ۱۸:۳۶, ۹ اکتوبر ۲۰۲۲ بڼه
۲۶ کرښه:		۲۶ کرښه:

	[[fa:قرنطینه در روایات]]		[[fa:قرنطینه در روایات]]
			[[ar:الحجر في الروايات]]
			[[en:Quarantine in Hadiths]]
	[[es:La cuarentena en las narraciones islámicas]]		[[es:La cuarentena en las narraciones islámicas]]
	~~[[ar:الحجر في الروايات]]~~

Rezvani: /* سرچينې */

2022-08-14T05:54:22Z

سرچينې

→ زړه بڼه		د ۰۹:۲۴, ۱۴ اگسټ ۲۰۲۲ بڼه
۲۳ کرښه:		۲۳ کرښه:

	==سرچينې==		==سرچينې==
			* دا مقاله د روح الله رضوي له لیکنې «میکروبونه، ساري ناروغۍ او قرنطین په اسلام کې» څخه اخیستل شوې ده، د ځواب مجله، 18 ګڼه، د ۱۳۹۹ل، اوړۍ.
	دا مقاله د روح الله رضوي له لیکنې «میکروبونه، ساري ناروغۍ او قرنطین په اسلام کې» څخه اخیستل شوې ده، د ځواب مجله، 18 ګڼه، د ۱۳۹۹ل، اوړۍ.

	[[fa:قرنطینه در روایات]]		[[fa:قرنطینه در روایات]]
	[[es:La cuarentena en las narraciones islámicas]]		[[es:La cuarentena en las narraciones islámicas]]
	[[ar:الحجر في الروايات]]		[[ar:الحجر في الروايات]]

Rezvani په ۰۸:۱۸, ۱۳ اگسټ ۲۰۲۲

2022-08-13T08:18:52Z

→ زړه بڼه		د ۱۱:۴۸, ۱۳ اگسټ ۲۰۲۲ بڼه
۲۵ کرښه:		۲۵ کرښه:

	دا مقاله د روح الله رضوي له لیکنې «میکروبونه، ساري ناروغۍ او قرنطین په اسلام کې» څخه اخیستل شوې ده، د ځواب مجله، 18 ګڼه، د ۱۳۹۹ل، اوړۍ.		دا مقاله د روح الله رضوي له لیکنې «میکروبونه، ساري ناروغۍ او قرنطین په اسلام کې» څخه اخیستل شوې ده، د ځواب مجله، 18 ګڼه، د ۱۳۹۹ل، اوړۍ.

			[[fa:قرنطینه در روایات]]
			[[es:La cuarentena en las narraciones islámicas]]
			[[ar:الحجر في الروايات]]

Rafiei په ۱۲:۳۶, ۶ اگسټ ۲۰۲۲

2022-08-06T12:36:21Z

→ زړه بڼه		د ۱۶:۰۶, ۶ اگسټ ۲۰۲۲ بڼه
۳ کرښه:		۳ کرښه:
	{{پایان سوال}}		{{پایان سوال}}

	په اسلامي روایاتو کې قرنطين ته پام شوی دی. د ځینو جزئیاتو په اړه لکه د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تیښتې او یا له هغه ځای څخه چې ناروغي پکې خپره شوې ده د وتلو په اړه ، هم له اهل ~~بیتو~~ (ع) څخه پوښتنې شوې دي. د رواياتو له مخې، مخکې له دې چې په کوم ځای کې ناروغي خپره شي، بايد له هغه ځايه تېښته وشي؛ خو کله چې په کوم ځای کې ناروغي خپره شي، له هغه ځايه د وتلو څځه منع شوی دی. له رسول‌الله (ص) څخه په یوه روایت کې راغلی دی چې د هغه چا اجر چې د ناروغي د خپره شوې په زمانه هملته پاته شي، د شهید اجر ګڼل شوی دی.		په اسلامي روایاتو کې قرنطين ته پام شوی دی. د ځینو جزئیاتو په اړه لکه د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تیښتې او یا له هغه ځای څخه چې ناروغي پکې خپره شوې ده د وتلو په اړه ، هم له اهل بیت (ع) څخه پوښتنې شوې دي. د رواياتو له مخې، مخکې له دې چې په کوم ځای کې ناروغي خپره شي، بايد له هغه ځايه تېښته وشي؛ خو کله چې په کوم ځای کې ناروغي خپره شي، له هغه ځايه د وتلو څځه منع شوی دی. له رسول‌الله (ص) څخه په یوه روایت کې راغلی دی چې د هغه چا اجر چې د ناروغي د خپره شوې په زمانه هملته پاته شي، د شهید اجر ګڼل شوی دی.

	==قرنطین په اسلامي تاریخ کي==		==قرنطین په اسلامي تاریخ کي==
۹ کرښه:		۹ کرښه:
	په اسلامي رواياتو کې قرنطين په پام کې نيول شوی او د هغه پر رعايت کولو باندي ټينګار شوی دی. د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تېښتې او یا له هغه ځای څخه د وتلو په اړه روایتونه شتون لري چې ناروغي پکې خپره شوې وي. دا موضوع ښیي چې قرنطین او په هغه سیمه کي چې ناروغي خپره شوې ده، د تګ او راتګ منع کېدل په اسلام کي معلوم او ثابت دی.		په اسلامي رواياتو کې قرنطين په پام کې نيول شوی او د هغه پر رعايت کولو باندي ټينګار شوی دی. د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تېښتې او یا له هغه ځای څخه د وتلو په اړه روایتونه شتون لري چې ناروغي پکې خپره شوې وي. دا موضوع ښیي چې قرنطین او په هغه سیمه کي چې ناروغي خپره شوې ده، د تګ او راتګ منع کېدل په اسلام کي معلوم او ثابت دی.

	په تاریخي راپورونو کې له ~~عمر~~ څخه روایت شوی دی چې کله په شام کې طاعون خپور شو، ~~عمر~~ په شام کې له حاضرېدو څخه ډډه وکړ او خپل چاپېريالو ته د رسول‌الله (ص) هغه حدیث یاد کړ چې فرمایلي دي: «که په کوم ښار کې طاعون پيدا شي، او تاسي په هغه ښار کي واست له هغه ښار څخه مه وځئ، خو که په کوم ښار کې وبا پيدا شوه او تاسي له هغه ښاره بهر واست، هغه ښار ته ورننوځئ». شهید مطهري د دې مطلب له بیانولو وروسته څرګنده کړې ده چې په هغه وخت کې قرنطین شتون نه درلود، خو د ښار خلک د نورو د حالت د رعایت کولو لپاره له ښار څخه نه وتل. <ref>مطهری، مرتضی، انسان او برخليک، مجموعه آثار، تهران، صدرا، ۱۳۷۲، ۱ټوک،۴۳۰ مخ.</ref> د هغه مقصد دا دی چې په هغه وخت کې وګړيز او ټولنيز قرنطین نه ترسره کېدل، خو په تاریخي نقلونو کې د ټول ښار قرنطین ښه څرګند شوی دی.		په تاریخي راپورونو کې له دوهم خليفه څخه روایت شوی دی چې کله په شام کې طاعون خپور شو، دوهم خلیفه په شام کې له حاضرېدو څخه ډډه وکړ او خپل چاپېريالو ته د رسول‌الله (ص) هغه حدیث یاد کړ چې فرمایلي دي: «که په کوم ښار کې طاعون پيدا شي، او تاسي په هغه ښار کي واست له هغه ښار څخه مه وځئ، خو که په کوم ښار کې وبا پيدا شوه او تاسي له هغه ښاره بهر واست، هغه ښار ته مه ورننوځئ». شهید مطهري د دې مطلب له بیانولو وروسته څرګنده کړې ده چې په هغه وخت کې قرنطین شتون نه درلود، خو د ښار خلک د نورو د حالت د رعایت کولو لپاره له ښار څخه نه وتل. <ref>مطهری، مرتضی، انسان او برخليک، مجموعه آثار، تهران، صدرا، ۱۳۷۲، ۱ټوک،۴۳۰ مخ.</ref> د هغه مقصد دا دی چې په هغه وخت کې وګړيز او ټولنيز قرنطین نه ترسره کېدل، خو په تاریخي نقلونو کې د ټول ښار قرنطین ښه څرګند شوی دی.

	==له قرنطین څخه وتل==		==له قرنطین څخه وتل==

	د رواياتو له مخې، مخکې له دې چې ناروغي په يوه سيمه کي خپره شي، بايد له هغې سيمي څخه ~~وتښتېد~~. خو که چیرې ساري ناروغي په سيمه کي خپره شوې وي، خلکو ته د وتلو اجازه ورکړ شوې نه ده. په يو روايت کې راغلی دی: «کله چې طاعون د جومات په خلکو کي خپور شي، دوئ د نورو په منځ کې د تېښتې حق نه لري.» <ref>مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار(ع)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ق، ۶ټوک، ۱۲۲مخ.</ref> په دې روايت كې جومات د یوې سيمې سمبول او محور دى او مقصد يې دا دى كه ~~نارغې~~ د يوې سيمې اوسېدونکو ته سرايټ وکړ، نباید دهغې سيمې څخه ووځي او ناروغۍ نورو سیموته خپاره کړي.		د رواياتو له مخې، مخکې له دې چې ناروغي په يوه سيمه کي خپره شي، بايد له هغې سيمي څخه تېښته وشي. خو که چیرې ساري ناروغي په سيمه کي خپره شوې وي، خلکو ته د وتلو اجازه ورکړ شوې نه ده. په يو روايت کې راغلی دی: «کله چې طاعون د جومات په خلکو کي خپور شي، دوئ د نورو په منځ کې د تېښتې حق نه لري.» <ref>مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار(ع)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ق، ۶ټوک، ۱۲۲مخ.</ref> په دې روايت كې جومات د یوې سيمې سمبول او محور دى او مقصد يې دا دى كه نارغی د يوې سيمې اوسېدونکو ته سرايټ وکړ، نباید دهغې سيمې څخه ووځي او ناروغۍ نورو سیموته خپاره کړي.

	په یو بل روایت کې هم راغلی دی: «علي بن جعفر له خپل ورور امام کاظم (ع) څخه پوښتنه وکړه چې په یوه سیمه کې د کولرا د خپریدو په وخت کې آیا روا ده چې يو سړۍ له هغي سيمې څخه وتښتي؟ امام (ع) ځواب ورکړ: و دې تښتې تر هغه وخته پورې چې په هغه جومات کې چې لمونځ کوي سرايت يې نه وي کړی، نو که د جومات په خلکو کې خپور شي، روا نه ده چې وتښتې. <ref>مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار ، ۶ټوک، ۱۲۲مخ.</ref>		په یو بل روایت کې هم راغلی دی: «علي بن جعفر له خپل ورور امام کاظم (ع) څخه پوښتنه وکړه چې په یوه سیمه کې د کولرا د خپریدو په وخت کې آیا روا ده چې يو سړۍ له هغي سيمې څخه وتښتي؟ امام (ع) ځواب ورکړ: و دې تښتې تر هغه وخته پورې چې په هغه جومات کې چې لمونځ کوي سرايت يې نه وي کړی، نو که د جومات په خلکو کې خپور شي، روا نه ده چې وتښتې. <ref>مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار ، ۶ټوک، ۱۲۲مخ.</ref>

Rafiei: د "{{سوال}} آیا په روایاتو کې په قرنطين باندي اشاره شوې ده؟ آیا اسلام د قرنطین سره مخالف دی؟ {{پایان سوال}} په اسلامي روایاتو کې قرنطين ته پام شوی دی. د ځینو جزئیاتو په اړه لکه د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تیښتې او یا له هغه ځای څخه چې ناروغي پکې خپره شوې ده د وتلو پ..." تورو مخ جوړ شو

2022-08-05T09:34:59Z

د "{{سوال}} آیا په روایاتو کې په قرنطين باندي اشاره شوې ده؟ آیا اسلام د قرنطین سره مخالف دی؟ {{پایان سوال}} په اسلامي روایاتو کې قرنطين ته پام شوی دی. د ځینو جزئیاتو په اړه لکه د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تیښتې او یا له هغه ځای څخه چې ناروغي پکې خپره شوې ده د وتلو پ..." تورو مخ جوړ شو

نوی مخ

{{سوال}}
آیا په روایاتو کې په قرنطين باندي اشاره شوې ده؟ آیا اسلام د قرنطین سره مخالف دی؟
{{پایان سوال}}

په اسلامي روایاتو کې قرنطين ته پام شوی دی. د ځینو جزئیاتو په اړه لکه د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تیښتې او یا له هغه ځای څخه چې ناروغي پکې خپره شوې ده د وتلو په اړه ، هم له اهل بیتو (ع) څخه پوښتنې شوې دي. د رواياتو له مخې، مخکې له دې چې په کوم ځای کې ناروغي خپره شي، بايد له هغه ځايه تېښته وشي؛ خو کله چې په کوم ځای کې ناروغي خپره شي، له هغه ځايه د وتلو څځه منع شوی دی. له رسول‌الله (ص) څخه په یوه روایت کې راغلی دی چې د هغه چا اجر چې د ناروغي د خپره شوې په زمانه هملته پاته شي، د شهید اجر ګڼل شوی دی.

==قرنطین په اسلامي تاریخ کي==

په اسلامي رواياتو کې قرنطين په پام کې نيول شوی او د هغه پر رعايت کولو باندي ټينګار شوی دی. د ناروغۍ له ځای څخه د وتلو او تېښتې او یا له هغه ځای څخه د وتلو په اړه روایتونه شتون لري چې ناروغي پکې خپره شوې وي. دا موضوع ښیي چې قرنطین او په هغه سیمه کي چې ناروغي خپره شوې ده، د تګ او راتګ منع کېدل په اسلام کي معلوم او ثابت دی.

په تاریخي راپورونو کې له عمر څخه روایت شوی دی چې کله په شام کې طاعون خپور شو، عمر په شام کې له حاضرېدو څخه ډډه وکړ او خپل چاپېريالو ته د رسول‌الله (ص) هغه حدیث یاد کړ چې فرمایلي دي: «که په کوم ښار کې طاعون پيدا شي، او تاسي په هغه ښار کي واست له هغه ښار څخه مه وځئ، خو که په کوم ښار کې وبا پيدا شوه او تاسي له هغه ښاره بهر واست، هغه ښار ته ورننوځئ». شهید مطهري د دې مطلب له بیانولو وروسته څرګنده کړې ده چې په هغه وخت کې قرنطین شتون نه درلود، خو د ښار خلک د نورو د حالت د رعایت کولو لپاره له ښار څخه نه وتل. <ref>مطهری، مرتضی، انسان او برخليک، مجموعه آثار، تهران، صدرا، ۱۳۷۲، ۱ټوک،۴۳۰ مخ.</ref> د هغه مقصد دا دی چې په هغه وخت کې وګړيز او ټولنيز قرنطین نه ترسره کېدل، خو په تاریخي نقلونو کې د ټول ښار قرنطین ښه څرګند شوی دی.

==له قرنطین څخه وتل==

د رواياتو له مخې، مخکې له دې چې ناروغي په يوه سيمه کي خپره شي، بايد له هغې سيمي څخه وتښتېد. خو که چیرې ساري ناروغي په سيمه کي خپره شوې وي، خلکو ته د وتلو اجازه ورکړ شوې نه ده. په يو روايت کې راغلی دی: «کله چې طاعون د جومات په خلکو کي خپور شي، دوئ د نورو په منځ کې د تېښتې حق نه لري.» <ref>مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار الجامعه لدرر أخبار الأئمه الأطهار(ع)، بیروت، دار إحیاء التراث العربی، ۱۴۰۴ق، ۶ټوک، ۱۲۲مخ.</ref> په دې روايت كې جومات د یوې سيمې سمبول او محور دى او مقصد يې دا دى كه نارغې د يوې سيمې اوسېدونکو ته سرايټ وکړ، نباید دهغې سيمې څخه ووځي او ناروغۍ نورو سیموته خپاره کړي.

په یو بل روایت کې هم راغلی دی: «علي بن جعفر له خپل ورور امام کاظم (ع) څخه پوښتنه وکړه چې په یوه سیمه کې د کولرا د خپریدو په وخت کې آیا روا ده چې يو سړۍ له هغي سيمې څخه وتښتي؟ امام (ع) ځواب ورکړ: و دې تښتې تر هغه وخته پورې چې په هغه جومات کې چې لمونځ کوي سرايت يې نه وي کړی، نو که د جومات په خلکو کې خپور شي، روا نه ده چې وتښتې. <ref>مجلسی، محمدباقر، بحار الأنوار ، ۶ټوک، ۱۲۲مخ.</ref>

==د هغه چا ثواب چې په قرنطین کې پاتې شي==

له رسول‌الله (ص) څخه روایت دی چې فرمایي: کله چې د طاعون ناروغي راشي او انسان په خپل ښار کې پاتې شي او د خدای په خاطر صبر وکړي او وپوهيږي چې بې له هغه څه چې خدای ورته ټاکلۍ دی، نه ور رسيږي، هغه ته خدای تعالی د شهید اجر ورکوي.»<ref>متقی هندی، علاءالدین علی، کنز العمال فی سنن الأقوال والأفعال، تحقیق: بکری حیانی، بیروت، مؤسسه الرساله، ۱۴۰۱ق، ۱۰ټوک، ۷۷مخ.
</ref> په دې روايت کې رسول‌الله (ص) له خلکو څخه غواړي چې په ښار کي د ناروغۍ له خپرېدو وروسته له وتلو څخه ډډه وکړي او د دې ډډې لپاره د خدای څخه د ښه اجر هيله ولري.

==سرچينې==

دا مقاله د روح الله رضوي له لیکنې «میکروبونه، ساري ناروغۍ او قرنطین په اسلام کې» څخه اخیستل شوې ده، د ځواب مجله، 18 ګڼه، د ۱۳۹۹ل، اوړۍ.