د "د حضرت مريم (س) حامله کېدل" د بڼو تر مېنځ توپير

مريم حامله شوه او قرآن د هغې د حامله کېدنې څرنګوالي ته پوره توضيح نه دی ورکړی<ref>سوره مریم، ۲۲آیه.</ref> او يوازې د «فنفخنا؛ موږساه ورکړل» <ref>د تحریم سوره، ۱۲آیه.</ref> په جمله کي د هغه څخه یاد کړی دی. د قرآن له آيتونو څخه لاس ته راځي چې د حضرت عيسى (ع) پيدايښت له نورو انسانانو سره توپير درلود او د معجزې په بڼه و؛ قرآن عیسی (ع) د حضرت آدم (ع) په څیر ګڼلی دی«د عيسی پيدايښت خدای ته د آدم د پيدايښت په څېر دی» (آل عمران: 59) او دواړه بې پلاره زیږیدلي دي <ref>مکارم شیرازی، د نمونې تفسير، ۱۳۷۴ل، ۲ټوک، ۵۷۶ مخ.</ref> په دې معجزه کې مریم (س) د مور په توګه خپله دنده پرته له دې چې د نارینه جنس سره اړیکه ولري، تر سره کړه. <ref>جعفری، یعقوب، د کوثرتفسیر، بی‌نيټه، ۳ټوک، ۴۴مخ.</ref> خدای د مریم په اړه فرمایی: «مَرْیَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِی أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِیهِ مِنْ رُوحِنا؛ همدا راز د عمران لور مريم ته چې خپله رحم يې پاکه ساتلې وه او موږ په هغې کې له خپل روح څخه ساه ورکړه.» (تحريم: 12)

آيت الله مکارم شيرازي د نمونې په تفسير کښې دې حقيقت ته پاملرنه ورکړې ده  چې د حضرت عيسى (ع) د پيدايښت په باره کښې په قرآني آيتونو کي د « يَخْلُقُ؛ پيدا کوي» کلمه يې کارولې ده<ref>د آل‌عمران سوره، ۴۰آیه.</ref>، حال دا چې د یحیی (ع) د پیدایښت په اړه په څو مخکي آیتونو کې د« يَفْعَل؛ ترسره کوي» کلمه يې راوړې ده. دغه مفسر احتمال ورکوي چې دا توپير، د دغو دوو پيغمبرانو د پيدايښت توپير ته اشاره لري چې يو يې په عادي ډول او بل يې په غير معمولي ډول پيدا شوى دى.<ref>مکارم شیرازی، د نمونې تفسير، ۱۳۷۴ل، ۲ټوک، ۵۵۲مخ.</ref>