trustworthy
۱۱۷
سمونې
د "د دین اصول" د بڼو تر مېنځ توپير
←د دین د بنسټیزو اصولو بېلګې
(د "{{شروع متن}} {{سوال}} د دین اصول څه شی دی؟ {{پایان سوال}} {{پاسخ}} د اسلام د '''دین اصول''' توحید (د خداي یووالی)، نبوت (پیغمبري) او معاد (بیا راژوندي کېدل) بلل شوي دي. ویل شوي چې دا درې اصول د دین اساس او بنسټ دی. شیعه علماؤ عدل (عدالت) او امامت (رهبري) هم په دې..." تورو مخ جوړ شو) |
|||
| ۲۲ کرښه: | ۲۲ کرښه: | ||
== د دین د بنسټیزو اصولو بېلګې == | == د دین د بنسټیزو اصولو بېلګې == | ||
=== توحید (د خداي یووالی) === | === توحید (د خداي یووالی) === | ||
[[توحید]] د اسلام بنسټیز عقیدوي تعلیم دی چې هم نظري او هم عملي اړخونه لري. د دې اصل له مخې، خداي یوازینی دی، چې ټولې ښکلي صفات یې لري، هېڅ شریک نلري، بدلون څخه پاک دی، د ځمکې او اسمانون یوازینی خالق دی او هېڅ شریک نلري. د نړۍ اداره د هغه په اراده ولاړه ده، او د هغه علم او قدرت هر څه احاطه کوي. ټول مخلوقات اړ دي چې هغه عبادت وکړي، او د هغه عبادت د هر ډول وساطت څخه پاک دی. د قرآن په مطابق، د توحید عقیده د انسان په فطرت کې رینښته ده، او هر ډول شرکي عقیده یا عمل د رواني، چاپېریالي، جغرافیایي یا تاریخي عواملو له امله یوه انحراف ګڼل کېږي. ټول انبیاء (علیهم السلام) د توحید مدافعان وو، او د شرک او بت پرستۍ د له منځه وړلو لپاره یې هڅې کولې. | [[توحید]] د اسلام بنسټیز عقیدوي تعلیم دی چې هم نظري او هم عملي اړخونه لري. د دې اصل له مخې، خداي یوازینی دی، چې ټولې ښکلي صفات یې لري، هېڅ شریک نلري، بدلون څخه پاک دی، د ځمکې او اسمانون یوازینی خالق دی او هېڅ شریک نلري. د نړۍ اداره د هغه په اراده ولاړه ده، او د هغه علم او قدرت هر څه احاطه کوي. ټول مخلوقات اړ دي چې هغه عبادت وکړي، او د هغه عبادت د هر ډول وساطت څخه پاک دی. د قرآن په مطابق، د توحید عقیده د انسان په فطرت کې رینښته ده، او هر ډول شرکي عقیده یا عمل د رواني، چاپېریالي، جغرافیایي یا تاریخي عواملو له امله یوه انحراف ګڼل کېږي. ټول انبیاء (علیهم السلام) د توحید مدافعان وو، او د شرک او بت پرستۍ د له منځه وړلو لپاره یې هڅې کولې.<ref>طارمیراد، حسن، و دیگران، «توحید»، دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، جلد ۸، ذیل مدخل.</ref> | ||
=== نبوت (د پیغمبرۍ عقیده) === | === نبوت (د پیغمبرۍ عقیده) === | ||
د [[نبوت]] عقیده داسې ده چې [[حضرت محمد (صلی الله علیه وآله)]] د خداي استازی او رسول دی، چې د هغه له خوا د پیغمبرانو د یوې لړۍ وروستی پیغمبر په توګه ټاکل شوی دی. [[قرآن]] د خداي کلام دی چې هغه ته وحی شوی دی. | د [[نبوت]] عقیده داسې ده چې [[حضرت محمد (صلی الله علیه وآله)]] د خداي استازی او رسول دی، چې د هغه له خوا د پیغمبرانو د یوې لړۍ وروستی پیغمبر په توګه ټاکل شوی دی. [[قرآن]] د خداي کلام دی چې هغه ته وحی شوی دی.<ref>جمعی از نویسندگان، «اسلام»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۸، ذیل مدخل.</ref> | ||
=== معاد (بیا راتګ) === | === معاد (بیا راتګ) === | ||
د "[[معاد]]" اصطلاح د "بیا راتګ" معنا لري. د متکلمینو او فیلسوفانو په لیکنو کې، دا د مرګ وروسته ژوند ته اشاره کوي، کله چې انسان به بیا ژوندی شي. معاد هغه ورځ ده چې د انسانانو عملونه به ارزول شي، نیک کاران به د خپلو ښو کارونو بدله ترلاسه کوي او بدکاران به د خپلو بدو کارونو سزا اخلي. د مرګ وروسته ژوند او بیا راتګ مسله د ډیرو وختونو راهیسې د مذهبونو، متکلمینو او فیلسوفانو د پام مرکز وه. د مذهبونو پیروان د مرګ وروسته ژوند د خپل ایمان د یو بنسټیز اصل ګڼي. | د "[[معاد]]" اصطلاح د "بیا راتګ" معنا لري. د متکلمینو او فیلسوفانو په لیکنو کې، دا د مرګ وروسته ژوند ته اشاره کوي، کله چې انسان به بیا ژوندی شي. معاد هغه ورځ ده چې د انسانانو عملونه به ارزول شي، نیک کاران به د خپلو ښو کارونو بدله ترلاسه کوي او بدکاران به د خپلو بدو کارونو سزا اخلي. د مرګ وروسته ژوند او بیا راتګ مسله د ډیرو وختونو راهیسې د مذهبونو، متکلمینو او فیلسوفانو د پام مرکز وه. د مذهبونو پیروان د مرګ وروسته ژوند د خپل ایمان د یو بنسټیز اصل ګڼي.<ref>سجادی، جعفر، فرهنگ معارف اسلامی، جلد ۳، مخ ۱۸۱۵.</ref> | ||
=== عدل (د خداي عدل) === | === عدل (د خداي عدل) === | ||
که څه هم د خداي عدل د هغه د عملونو له صفاتو څخه دی، خو د اشاعره، شیعانو او معتزلیانو ترمنځ د شدیدو بحثونو له امله د دې اهمیت زیات شوی دی. دا بحثونه هغه سبب شول چې شیعان او معتزلیان د عدل د پیروانو (العدلیه) په توګه وپېژندل شي، او په تدریجي ډول عدل د شیعو د عقیدوي ځانګړتیاوو په ډله کې شامل شي. د خداي د عملونو نور ډیر صفتونه په حقیقت کې د عدل سره تړاو لري، چې عقیدوي، اخلاقي او ټولنیز اړخونه لري. له همدې امله، دا اصل د اسلام د بنسټونو څخه یو ګڼل کېدل مناسب دی. [ | که څه هم د خداي عدل د هغه د عملونو له صفاتو څخه دی، خو د اشاعره، شیعانو او معتزلیانو ترمنځ د شدیدو بحثونو له امله د دې اهمیت زیات شوی دی. دا بحثونه هغه سبب شول چې شیعان او معتزلیان د عدل د پیروانو (العدلیه) په توګه وپېژندل شي، او په تدریجي ډول عدل د شیعو د عقیدوي ځانګړتیاوو په ډله کې شامل شي. د خداي د عملونو نور ډیر صفتونه په حقیقت کې د عدل سره تړاو لري، چې عقیدوي، اخلاقي او ټولنیز اړخونه لري. له همدې امله، دا اصل د اسلام د بنسټونو څخه یو ګڼل کېدل مناسب دی.<ref>«[http://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=42&lid=0&mid=412783&catid=-2 عدل از اصول دین]»، پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی، د خپرېدو نېټه: ۱۰ مهر ۱۳۹۷ش، د لیدنې نېټه: ۹ آبان ۱۴۰۲ش.</ref> | ||
http://www.makarem.ir/main.aspx?typeinfo=42&lid=0&mid=412783&catid=-2 | |||
=== امامت (امامت) === | === امامت (امامت) === | ||
امامت د خداي یوه دنده ده، او د پیغمبرانو ټول مسؤلیتونه – د وحی ترلاسه کولو پرته – امامانو (علیهم السلام) ته هم پلی شي. په دې توګه، معصومیت چې د نبوت لپاره اړین شرط دی، د امامت لپاره هم اړین دی. دا توپیر امامت د دین د بنسټونو څخه یو جوړوي.[ | امامت د خداي یوه دنده ده، او د پیغمبرانو ټول مسؤلیتونه – د وحی ترلاسه کولو پرته – امامانو (علیهم السلام) ته هم پلی شي. په دې توګه، معصومیت چې د نبوت لپاره اړین شرط دی، د امامت لپاره هم اړین دی. دا توپیر امامت د دین د بنسټونو څخه یو جوړوي.<ref>«[https://makarem.ir/main.aspx?lid=0&typeinfo=43&mid=393448 تعریف امامت]»، پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی، د خپرېدو نېټه: ۲۹ فروردین ۱۳۹۵ش، د لیدنې نېټه: ۹ آبان ۱۴۰۲ش.</ref> امامت په [[شیعه امامیه]] د کلامي فکر په سیستم کې په شکه د مرکزي مقام لرونکی دی. د خداي په ټاکنه (نص) او معصومیت باور، همدارنگه امامانو ته د روحاني او ديني مرجع په توګه انحصاري رول ورکول، د دې دندې اهمیت ښیي.<ref>انصاری، حسن، «امامت»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ذیل مدخل.</ref> | ||
== اړونده مقالې == | == اړونده مقالې == | ||