۴۹۱
سمونې
د سمون لنډیز نسته
د سمون لنډیز نسته |
د سمون لنډیز نسته |
||
| ۹ کرښه: | ۹ کرښه: | ||
== د آيت متن == | == د آيت متن == | ||
«اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیرًا ؛ هرو مرو خدای غواړي ستاسو[پيغمبر] د خاندان څخه چټلۍ او کرغېړنتيا ليري کړي او تاسو پاک او سپېڅلۍ وګرځوي.» (احزاب: ۳۳) | «اِنَّما یُریدُ اللهُ لِیُذهِبَ عَنکُمُ الرِّجسَ اَهلَ البَیتِ وَ یُطَهِّرَکُم تَطهیرًا ؛ هرو مرو خدای غواړي ستاسو[پيغمبر] د خاندان څخه چټلۍ او کرغېړنتيا ليري کړي او تاسو پاک او سپېڅلۍ وګرځوي.» (احزاب: ۳۳) | ||
د اهلبیت لغوي او اصطلاحي معنا | ==د اهلبیت لغوي او اصطلاحي معنا== | ||
اهلبیت په لغات کي د کور د اهل په معنا ده چې د يو وګړی پر اهل او عيال باندي استعماليږي. د لسان العرب په کتاب کي راغلی دی: «الأَهْل: أَهل الرجل و أَهْلُ الدار... أَهْل الرجل عَشِيرتُه و ذَوُو قُرْباه» یعني د هرچا اهل د هغه د کور اهل دی او د هغه پر ټبر او خپلوانو باندي هم په کار وړل کيږي. | اهلبیت په لغات کي د کور د اهل په معنا ده چې د يو وګړی پر اهل او عيال باندي استعماليږي. د لسان العرب په کتاب کي راغلی دی: «الأَهْل: أَهل الرجل و أَهْلُ الدار... أَهْل الرجل عَشِيرتُه و ذَوُو قُرْباه» یعني د هرچا اهل د هغه د کور اهل دی او د هغه پر ټبر او خپلوانو باندي هم په کار وړل کيږي. | ||
اما اهل بيت په اصطلاح او د قرآن کريم په عرف کي د اهل کسا لپاره ځانګړۍ نوم دی چې عبارت دي له رسول الله مبارک (ص)، علی، فاطمه، حسن او حسين (ع) څخه او د هغوئ پر پرته باندي نه استعماليږي. | اما اهل بيت په اصطلاح او د قرآن کريم په عرف کي د اهل کسا لپاره ځانګړۍ نوم دی چې عبارت دي له رسول الله مبارک (ص)، علی، فاطمه، حسن او حسين (ع) څخه او د هغوئ پر پرته باندي نه استعماليږي. | ||
د پيغمبر (ص) د ښځو اوه ګونې آيتونه | ==د پيغمبر (ص) د ښځو اوه ګونې آيتونه== | ||
د تطهير آیه د هغو اوهګونو آیتونو په منځ کي راغلې ده چې ځيني حکمونه یې د پيغمبر (ص) د ښځو لپاره بيان کړي دي. د تطهير د آيې مخکي او وروسته آيتونه د پيغمبر (ص) د ښځو لپاره او هغوئ ته په خطاب کي دي. اما مفسرونه د تطهير آیه د پيغمبر ښځو ته اړوند نه بولي. | د تطهير آیه د هغو اوهګونو آیتونو په منځ کي راغلې ده چې ځيني حکمونه یې د پيغمبر (ص) د ښځو لپاره بيان کړي دي. د تطهير د آيې مخکي او وروسته آيتونه د پيغمبر (ص) د ښځو لپاره او هغوئ ته په خطاب کي دي. اما مفسرونه د تطهير آیه د پيغمبر ښځو ته اړوند نه بولي. | ||
هغه خطابونه چې د پيغمبر (ص) ښځو ته شوي دي د نيوکې سره هملاره ديِ؛ په دې آيتونو کي د پيغمبر (ص) ښځې په طلاق او عذاب باندي ګواښ شوي دي او هغوئ ته په کور کي د کښېنستلو دستور ورکړ شوی دی. حال دا چې د تطهير آيه د درناوی سره هملاره ده. | هغه خطابونه چې د پيغمبر (ص) ښځو ته شوي دي د نيوکې سره هملاره ديِ؛ په دې آيتونو کي د پيغمبر (ص) ښځې په طلاق او عذاب باندي ګواښ شوي دي او هغوئ ته په کور کي د کښېنستلو دستور ورکړ شوی دی. حال دا چې د تطهير آيه د درناوی سره هملاره ده. | ||
هغه ضميرونه چې د پيغمبر (ص) ښځو ته ورګرځي، ټوله ښځينه دي، حال دا چې د تطهير په آيه کي دوه ضميره په نرينه توګه راغلي دي او دا ښيي چې دغه دوه برخه مختلفو وګړو ته اړوند دي.<ref>سید محمود آلوسی ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، 22ټوک، 16مخ، بیروت، دار إحياء التراث العربي، [بیتا].</ref> | هغه ضميرونه چې د پيغمبر (ص) ښځو ته ورګرځي، ټوله ښځينه دي، حال دا چې د تطهير په آيه کي دوه ضميره په نرينه توګه راغلي دي او دا ښيي چې دغه دوه برخه مختلفو وګړو ته اړوند دي.<ref>سید محمود آلوسی ، روح المعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني، 22ټوک، 16مخ، بیروت، دار إحياء التراث العربي، [بیتا].</ref> | ||
ځيني محققین او شنونکي معتقد دي که چيري د اهل بیت څخه مراد د پيغمبر (ص) ښځي ول دا به د دئ لپاره يو وياړ و. اما د پيغمبر د ښځو د هېڅ يوه څخه څه شی رانقل شوی نه دی چې دا لقب ځان ته نسبت ورکړي او په هغه باندي ووياړي. معاويه د امالمؤمنین (خور يې ام حبیبه د پيغمبر (ص) ښځه) په ورورئ باندي وياړېدل، که چيري د هغه خور د اهل بیت مصداق وه، هرومرو به يي یادول، حال دا چې د ده څخه دا ادعا رانقل شوې نه ده. | ځيني محققین او شنونکي معتقد دي که چيري د اهل بیت څخه مراد د پيغمبر (ص) ښځي ول دا به د دئ لپاره يو وياړ و. اما د پيغمبر د ښځو د هېڅ يوه څخه څه شی رانقل شوی نه دی چې دا لقب ځان ته نسبت ورکړي او په هغه باندي ووياړي. معاويه د امالمؤمنین (خور يې ام حبیبه د پيغمبر (ص) ښځه) په ورورئ باندي وياړېدل، که چيري د هغه خور د اهل بیت مصداق وه، هرومرو به يي یادول، حال دا چې د ده څخه دا ادعا رانقل شوې نه ده. | ||
د اهل سنت د عالمانو نظر | ==د اهل سنت د عالمانو نظر== | ||
د اهل سنت ډېرو عالمانو پر دې باندي ټينګار کړی دی چه اهلبیت هغه پنځه تنه آل عبا دي. | د اهل سنت ډېرو عالمانو پر دې باندي ټينګار کړی دی چه اهلبیت هغه پنځه تنه آل عبا دي. | ||
د ام المؤمنين عايشې له لاري د صحيح مسلم په کتاب او نورو حديثي او تفسيري کتابونو کي دا حدیث راغلی دی. ام المؤمنين حضرت عايشه په دې حديث کي وايي: «يوه ورځ د سهار د لمانځه په وخت رسول الله (ص) يوه جامه پر خپل ځان اچولی وو چې له تورو وړيو څخه اوبدل شوې وه . په دې وخت کي حسن بن علي راغۍ چي رسول الله(ص) هغه د ځانه سره تر جامې لاندي کړ. يوه شېبه وروسته حسين راغۍ، هغه هم د رسول الله په څنګ کي تر جامې لاندي ننوت. ورپسې فاطمه د رسول الله لور راغله او تر جامې لاندي شوه. وروسته له هغې نه علي راغۍ او د هغوئ سره تر جامې لاندي يو ځای شو. په دې وخت کي رسول الله(ص) وويل: «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً، يعني خدای تعالی اراده کړې ده چي يواځي ستاسو اهل بيت څخه هر ډول چټلئ او ګناه ليري کړي او تاسي په بشپړه توګه پاک وساتي.» | د ام المؤمنين عايشې له لاري د صحيح مسلم په کتاب او نورو حديثي او تفسيري کتابونو کي دا حدیث راغلی دی. ام المؤمنين حضرت عايشه په دې حديث کي وايي: «يوه ورځ د سهار د لمانځه په وخت رسول الله (ص) يوه جامه پر خپل ځان اچولی وو چې له تورو وړيو څخه اوبدل شوې وه . په دې وخت کي حسن بن علي راغۍ چي رسول الله(ص) هغه د ځانه سره تر جامې لاندي کړ. يوه شېبه وروسته حسين راغۍ، هغه هم د رسول الله په څنګ کي تر جامې لاندي ننوت. ورپسې فاطمه د رسول الله لور راغله او تر جامې لاندي شوه. وروسته له هغې نه علي راغۍ او د هغوئ سره تر جامې لاندي يو ځای شو. په دې وخت کي رسول الله(ص) وويل: «إِنَّما يُريدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَ يُطَهِّرَكُمْ تَطْهيراً، يعني خدای تعالی اراده کړې ده چي يواځي ستاسو اهل بيت څخه هر ډول چټلئ او ګناه ليري کړي او تاسي په بشپړه توګه پاک وساتي.» | ||