۴۹۱
سمونې
د سمون لنډیز نسته
(د "{{سوال}} د مائدي د سوري د شپږمي آیي له مخې په اودس کې د سر او پښو د مسح کولو څرنګوالی څنگه دی؟ {{پایان سوال}} د «یَا أَیُّهَا الَّذِینَ آمَنُوا إِذَا قُمْتُمْ إِلَی الصَّلاه فَاغْسِلُوا وُجُوهَکمْ وَأَیْدِیَکمْ إِلَی الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوا بِرُءُوسِکمْ..." تورو مخ جوړ شو) |
د سمون لنډیز نسته |
||
| ۱۸ کرښه: | ۱۸ کرښه: | ||
سربېره پر دې داسي نه شو استنباط کولای چې «ارجلَكم» پر «وجوهَکم» باند عطف شوی وي؛ ځکه د سراو پښو مسح کول د مخ او د لاسونو د مينځلو د حکم د بشپړېدو څخه وروسته راغلی دی. که «ارجلَکم» پر «وجوهَکم» باندي عطف شي د قرآن کريم د بلاغت پر خلاف دی.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، درېيم چاپ، ۱۳۹۴ق، ۵ټوک، ۲۳۹مخ.</ref> په دې اړه امام صادق (ع) فرمايلې دي: «پر سر او پښو باندي مسح وکړه او لومړی ښۍ پښه مسح کړه».<ref>«امسح علی مقدّم رأسک و امسح علی القدمین و ابدأ بالشقّ الأیمن». وسائل الشیعه، تهران، مکتبه الاسلامیه، ۱۳۹۸ق، ۱ټوک، ۲۹۴مخ، د اودس له ابوابو څخه ۲۵باب، ۱ح.</ref> | سربېره پر دې داسي نه شو استنباط کولای چې «ارجلَكم» پر «وجوهَکم» باند عطف شوی وي؛ ځکه د سراو پښو مسح کول د مخ او د لاسونو د مينځلو د حکم د بشپړېدو څخه وروسته راغلی دی. که «ارجلَکم» پر «وجوهَکم» باندي عطف شي د قرآن کريم د بلاغت پر خلاف دی.<ref>طباطبایی، محمد حسین، المیزان فی تفسیر القرآن، تهران، دارالکتب الاسلامیه، درېيم چاپ، ۱۳۹۴ق، ۵ټوک، ۲۳۹مخ.</ref> په دې اړه امام صادق (ع) فرمايلې دي: «پر سر او پښو باندي مسح وکړه او لومړی ښۍ پښه مسح کړه».<ref>«امسح علی مقدّم رأسک و امسح علی القدمین و ابدأ بالشقّ الأیمن». وسائل الشیعه، تهران، مکتبه الاسلامیه، ۱۳۹۸ق، ۱ټوک، ۲۹۴مخ، د اودس له ابوابو څخه ۲۵باب، ۱ح.</ref> | ||
د جواهرالکلام د کتاب لیکونکی د دې مسئلې په باره کې ويلي دي: د اودس له واجباتو څخه يو د پښو مسح کول دی او پر دې مسئله باندي هم محصل اجماع او هم منقول اجماع شتون لري، بلکې دا حکم د شيعه د مذهب له ضرورياتو څخه دی او پر دې حکم باندي متواتر روایتونه راغلي دي». <ref>نجفی، محمد حسن، جواهر الکلام، تهران، دارالکتب الاسلامیه، ۱۳۹۲ق، ۲ټوک، ۲۰۶مخ.</ref> | |||
د پښو مسح کول د ګوتو له څوکو څخه تر «کعب» پورې دی، د «کعب» په اړه اکثره شیعه فقهاوو په دې باور دي چې «کعب» د پښو مفصل (ښينګر) ته وايي. خو ځینې د عربو د لغاتو په پاملرنې سره ويلې دي چې د پښو پر شاه راوتلي ځای ته کعب ويل کيږي. | د پښو مسح کول د ګوتو له څوکو څخه تر «کعب» پورې دی، د «کعب» په اړه اکثره شیعه فقهاوو په دې باور دي چې «کعب» د پښو مفصل (ښينګر) ته وايي. خو ځینې د عربو د لغاتو په پاملرنې سره ويلې دي چې د پښو پر شاه راوتلي ځای ته کعب ويل کيږي. | ||
د شيعه د فقه له نظره چې د قرآن او سنتو څخه اخيستل شوی دی په دې کې شک نشته چې په اودس کې د مخ او لاسونو له مينځلو وروسته د سر او پښو مسح کول ضروري دی او د مسح پرځای د پښو مينځل اودس باطلوي. البته د | د شيعه د فقه له نظره چې د قرآن او سنتو څخه اخيستل شوی دی په دې کې شک نشته چې په اودس کې د مخ او لاسونو له مينځلو وروسته د سر او پښو مسح کول ضروري دی او د مسح پرځای د پښو مينځل اودس باطلوي. البته د جواهرالکلام د کتاب خاوند او د مرحوم شیخ طوسي د نقل له مخې په اهل سنت کي هم داسې کسان شته چې د پښو مسح کول یې روا ګڼلي دي: ابوالحسن بصري، ابن جریر طبري، ابوعلي جبايي په دې عقیده دي چې انسان د پښو د مسح کولو او مينځلو تر منځ واکمن دی.<ref>جواهر الکلام، ۲ټوک، ۲۰۶مخ؛ طوسی، ابو جعفر محمد، الخلاف، ۱ټوک، ۱۴مخ، ۴۰ مسئله. | ||
</ref> | </ref> | ||
==سر چينې== | ==سر چينې== | ||