د قرآن له مخې د پیغمبرانو د مبعوثیدلو اړتیا

1. REDIRECT الگو:پاسخ

سؤال

د قرآن له مخې د پیغمبرانو د مبعوثیدلو اړتیا او ضرورت څه دی؟

د قرآن په آیاتو کې د پیغمبرانو د مبعوثیدلو اړتیا ثابتول، د تعبد او نقلی دلایلو په اساس نه دی؛ بلکې د دې آیاتو څخه عقلی دلایل هم استخراج کېدای شی. په بل عبارت، که څه هم د پیغمبرانو د مبعوثیدلو اړتیا یوازې د عقلی برهان په واسطه ثابتېږی، خو د قرآن د برون دینی کتنې له مخې هم، د پیغمبرانو اړتیا په عقلی ډول ثابتېدلی شی. قرآن د پیغمبرانو د مبعوثیدلو لپاره څو هدفونه بیان کړي دي، چې د دوي د بعثت ضرورت ښیی، لکه: د خدای عبادت او د طاغوت څخه ځان ساتل. حکومت او حق پر بنسټ فیصله کول د خلکو ترمنځ او د نفسانی هوسونو سره مخالفت. ټولنیزه عدالت رامنځته کول. کتاب، الهی احکام، او حکمت تعلیمول. د خلکو د تیارو څخه رڼا ته راوړل. د خلکو پر وړاندې حجت تمامول. اختلافونه حل کول.

د پیغمبرانو مبعوثیدل د خدای د عبادت او د طاغوت څخه د ځان ساتلو لپاره

د رسولانو مبعوثیدل یو امر دی چې یوازې یو امت ته ځانګړی نه دی، بلکې یو سنت دی چې په ټولو خلکو او ټولو قومونو کې جریان لری. خدای په هر قوم کې پیغمبران رالیږلي ترڅو هغوی د خدای د عبادت او د طاغوت د پرستش څخه ځان ساتلو ته بلنه ورکړی: ﴿وَ لَقَدْ بَعَثْنا فی کُلِّ أُمَّةٍ رَسُولاً أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ اجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ؛ او یقینًا یقینًا مونږ په هر یو امت كې یو رسول لېږلى و (په دې سره) چې تاسو د الله عبادت كوئ او له طاغوت نه ځان وساتئ،.﴾(نحل:۳۶).

الهی پیغمبران خپله دعوت د توحید او د شرک او بت پرستۍ سره د مبارزې څخه پیل کوی. قرآن د حضرت هود (ع) د مبعوثیدلو اړتیا د خدای د عبادت په توګه بیانوی: ﴿وَ إِلی عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ أَ فَلا تَتَّقُونَ؛ او (مونږ لېږلى و) عاد (قوم) ته د هغوى ورور هود، هغه وویل: اى زما قومه! تاسو د الله عبادت كوئ، تاسو لپاره له هغه نه سِوا (بل) هېڅ برحق معبود نشته، ایا نو تاسو نه وېرېږئ!﴾(اعراف:۶۵) د غیر خدای عبادت یوه ناروا کار دی او په خدای باندې تهمت اچول دی: ﴿وَ إِلی عادٍ أَخاهُمْ هُوداً قالَ یا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَکُمْ مِنْ إِلهٍ غَیْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلاَّ مُفْتَرُونَ؛ او (مونږ لېږلى و) قومِ عاد ته د هغوى ورور هود، هغهٔ وویل: اى زما قومه! تاسو د الله عبادت كوئ، تاسو لپاره له هغه نه غیر هېڅ حق معبود نشته، نه یئ تاسو مګر دروغ تړونكي!﴾(هود:۵۰).

د خلکو ترمنځ د حق پر بنسټ حکومت او فیصله او د نفسانی هوسونو سره مخالفت

مقام نبوت په طبیعی ډول دا اړتیا لری چې په خلکو کې د حق پر بنسټ فیصله وکړی: ﴿یا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناکَ خَلیفَةً فِی الْأَرْضِ فَاحْکُمْ بَیْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَ لا تَتَّبِعِ الْهَوی فَیُضِلَّکَ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ إِنَّ الَّذینَ یَضِلُّونَ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدیدٌ بِما نَسُوا یَوْمَ الْحِسابِ؛ اى داوده! بېشكه مونږ ته په ځمكه كې خلیفه ګرځولى يې، نو ته د خلقو په مینځ كې په حقه سره فیصلې كوه او د خواهشاتو پيروي مه كوه، (ګنې) نو تا به د الله له لارې نه ګمراه كړي، بېشكه هغه كسان چې د الله له لارې نه ګمراه كېږي، د هغوى لپاره ډېر سخت عذاب دى، په سبب د دوى د هېرولو ورځې د حساب لره.﴾(ص:۲۶)

خدای د حضرت داوود(ع) د خلیفه ګمارلو وروسته هغه ته هشدار ورکوی چې هیڅکله د نفسانی هوسونو پیروی مه کوی، ځکه چې که هغه د هوسونو پیروی وکړی، نو هغه به هغه د حق لارې او د خدای د مستقیمې لارې څخه ګمراه کړی. دا هشدار چې د هوسونو پیروی مه کوئ، د الهی پیغمبرانو لپاره په قرآن کې بیا بیا تکرار شوی دی، چې د دې اهمیت په پیغمبرانو د پروګرامونو کې ښیی.

ټولنیز عدالت رامنځته کول

په ټولنه کې د عدالت د راوستلو او د خلکو ترمنځ د عادلانه اړیکو ټینګول یو اساسی اصل دی. له همدې امله قرآن د پیغمبرانو د استولو هدف په ټولنه کې د عدالت د راوستلو په توګه بیان کړی دی: ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَیِّناتِ وَ أَنْزَلْنا مَعَهُمُ الْکِتابَ وَ الْمیزانَ لِیَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ أَنْزَلْنَا الْحَدیدَ فیهِ بَأْسٌ شَدیدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ وَ لِیَعْلَمَ اللَّهُ مَنْ یَنْصُرُهُ وَ رُسُلَهُ بِالْغَیْبِ إِنَّ اللَّهَ قَوِیٌّ عَزیزٌ؛ یقینًا مونږ خپل رسولان په ښكاره دلیلونو سره لېږلي دي او له دوى سره مونږ كتاب او تله نازل كړي دي، د دې لپاره چې خلق په انصاف ودرېږي او مونږ اوسپنه نازله كړې ده، په دې كې (قوت د) سخت جنګ دى او د خلقو لپاره ګټې دي او د دې لپاره چې الله په هغه چا باندې پوه شي چې د ده او د ده د رسولانو په نالیدلو مدد كوي، بېشكه الله ډېر قوي، ښه غالب دى.﴾(حدید:۲۵)

د کتاب، الهی احکامو، او حکمت تعلیم

د ټولنې تعلیم او تربیت د الهی پیغمبرانو یو له لویو هدفونو څخه دی. قرآن کریم په مکرر ډول د پیغمبرانو د مبعوثیدلو هدف د تعلیم او تزکیه په توګه بیانوی: ﴿کَمَا أَرْسَلْنَا فِیکُمْ رَسُولاً مِنْکُمْ یَتْلُوا عَلَیْکُمْ آیَاتِنَا وَیُزَکِّیکُمْ وَیُعَلِّمُکُمُ الْکِتَابَ وَالْحِکْمَه وَیُعَلِّمُکُمْ مَا لَمْ تَکُونُوا تَعْلَمُونَ؛ لكه چې مونږ په تاسو كې له هم تاسو نه رسول درلېږلى دى چې پر تاسو باندې زمونږ ایتونه تلاوت كوي، او تاسو پاكوي او تاسو ته كتاب او حكمت (سنت) ښَیي، او تاسو ته د هغه څه تعلیم دركوي چې تاسو پرې نه پوهېدلئ.﴾(بقره:۱۵۱)

قرآن یادونه کوی چې که چیرې یو پیغمبر راولیږی، نو دا د ټولنې د اصلاح او تربیت لپاره دی.

خلک د تیارو څخه رڼا ته راوړل

ټول تربیتی، انسانی، معنوی او مادی هدفونه د قرآن په دې یوه جمله کې راغلی دی: "خلک د تیارو څخه رڼا ته راوړل." د جهل د تیارو څخه د علم رڼا ته، د کفر د تیارو څخه د ایمان رڼا ته، د ظلم د تیارو څخه د عدالت رڼا ته، د فساد د تیارو څخه د صلاح رڼا ته، د ګناه د تیارو څخه د پاکۍ او تقوی رڼا ته، او د تفرقې او نفاق د تیارو څخه د وحدت او خالص ایمان رڼا ته. خدای د قرآن د نزول یو راز د خلکو د تیارو څخه د رڼا ته راوستل ګڼلی دی: ﴿الر کِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَیْکَ لِتُخْرِجَ النَّاسَ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَی النُّورِ بِإِذْنِ رَبِّهِمْ إِلی صِراطِ الْعَزیزِ الْحَمیدِ؛ الف، لام، را، (دا) كتاب دى چې مونږ تا ته نازل كړى دى، د دې لپاره چې ته خلق له تیارو نه رڼا ته وباسې د دوى د رب په اذن (او حكم) سره، د ډېر غالب، ډېر ستايل شوي ذات لارې ته.﴾(ابراهیم:۱)

د خلکو پر وړاندې حجت تمامول

د پیغمبرانو د مبعوثیدلو بل ضروری دلیل د خلکو پر وړاندې حجت تمامول دی: ﴿رُسُلاً مُبَشِّرینَ وَ مُنْذِرینَ لِئَلاَّ یَکُونَ لِلنَّاسِ عَلَی اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَ کانَ اللَّهُ عَزیزاً حَکیماً؛ او (مونږ لېږلي وو) رسولان، چې زېرى وركوونكي او وېروونكي وو، د دې لپاره چې د خلقو لپاره په الله باندې څه حجت پاتې نشي او الله له ازله ډېر غالب، ښه حكمت والا دى.﴾(نساء:۱۶۵)

د حجت تمامول د دې لپاره دی چې که خدای پیغمبر نه لیږی، نو ځینې به وایی: "موږ بې خبره وو، که خبر وای مو ایمان راوړی وای." قرآن دا حقیقت په نورو آیتونو کې هم بیان کړی دی. رسول الله (ص) د ښه کارونو امر کولو او بد کارونو څخه منع کولو، د احکامو تشریح، او د جهالت د زندانونو څخه د خلکو ازادولو له لارې خلکو سره حجت تمام کړ، ترڅو هیڅوک ونه ویلی شي:

• "موږ ښه کارونه نه پېژندل."
• "موږ د بدیو څخه خبر نه وو."
• "موږ د خدای احکام نه پېژندل."

دا د ټولو الهی پیغمبرانو دنده وه.

اختلافونه حل کول

انسان په فطرت سره ټولنیز دی؛ ځینې وختونه د خپلو ګټو د ترلاسه کولو لپاره یو بل سره اختلاف پیدا کوی. د اختلافونو د حل لپاره د قوانینو وضع کول اړین دي. دا قوانین باید د دینی اصولو سره مطابقت ولری او د خوشخبری، وېرولو، ثواب او عقاب سره مل وی، ترڅو د دې په تطبیق سره ټولنه وده وکړی او د قانون د پلی کولو لپاره انگیزه رامنځته شی.

پیغمبران مبعوث شوی دی ترڅو دا اختلافونه حل کړی او اجازه مه ورکوی چې د دې اختلافونو دامنه د دینی تعلیماتو ته وغځی: ﴿کَانَ النَّاسُ أُمَّه وَاحِدَه فَبَعَثَ اللّهُ النَّبِیِّینَ مُبَشِّرِینَ وَمُنْذِرِینَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْکِتَابَ بِالْحَقِّ لِیَحْکُمَ بَیْنَ النَّاسِ فِیَما اخْتَلَفُوا فِیهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِیهِ إِلاَّ الَّذِینَ أُوتُوهُ مِن بَعْدِ مَا جَاءَتْهُمُ الْبَیِّناتُ بَغْیاً بَیْنَهُمْ فَهَدَی اللّهُ الَّذِینَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِیهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللّهُ یَهْدِی مَنْ یَشَاءُ إِلَی صِرَاط مُسْتَقِیم؛ ټول خلق (په شروع كې) یو امت وو (بیا په كې ځینې كافر شول) نو الله نبیان راولېږل چې زېرى وركوونكي او وېروونكي وو او له هغوى سره يې په حقه سره كتاب نازل كړ، د دې لپاره چې هغه د خلقو په مينځ كې د هغه شي فیصله وكړي چې دوى په كې اختلاف كړى دى، او په هغه كې اختلاف نه دى كړى مګر هغو كسانو چې هغوى ته هغه (كتاب) وركړى شوى و، په خپل منځ كې د لويي او ظلم په وجه (يې اختلاف كړى و)، له دې نه پس چې هغوى ته ښې څرګندې نښې راغلې، نو الله هغو كسانو ته چې ایمان يې راوړى و، په خپل حكم سره هغه حق ته هدایت وكړ چې هغوى (كافرانو) په كې اختلاف كړى و او الله د سمې لارې هدایت كوي هغه چا ته چې ويې غواړي.﴾(بقره:۲۱۳)