د دین اصول
- تغییر_مسیر الگو:پاسخ
د دین اصول څه شی دی؟
د اسلام د دین اصول توحید (د خداي یووالی)، نبوت (پیغمبري) او معاد (بیا راژوندي کېدل) بلل شوي دي. ویل شوي چې دا درې اصول د دین اساس او بنسټ دی. شیعه علماؤ عدل (عدالت) او امامت (رهبري) هم په دې درېو اصولو کې اضافه کړي دي؛ له دې امله د شیعیانو په نزد د دین اصول پنځه دي. د دین د دې اصولو نه پیژندل او باور نه لرل یو تن له اسلام څخه بهر کوي.
د «اصول دین» اصطلاح په قرآن او احادیثو کې نه دی راغلی او دا اصطلاح یو شمېر متکلمینو (الهیاتپوهانو) جوړ کړی دی. څرګنده نه ده چې د دین اصولو اصطلاح له کوم وخت څخه رایج شوی او څوک یې جوړ کړی. د دې اصطلاح جوړونکو دا عقیدې له دې امله د دین اصول نومولي دي چې د دوی په اند د دیني علومو لکه حدیث، فقه او تفسیر پر دې بنسټ ولاړ دي.
د اصطلاح تاریخچه
د «اصول دین» اصطلاح ډیره مشهوره ده او په اسلامي دیني اندیشو کې یې ځانګړی رول لوبوی. خو په قرآن او د شیعه او اهل سنت په احادیثو کې د دیني علومو وېش په اصولو او فروعو بڼه شتون نلري. دا ښیي چې دا دوه اصطلاحات یو شمېر الهیاتپوهانو (متکلمینو) جوړ کړي دي. ځینې مسلمان عالمونه لکه ابن تیمیة (وفات ۷۲۸ هـ) چې اساساً الهیات (کلام) او عقلي او فلسفي علوم د دین او دیندارۍ ضد ګڼي او په دې برخه کې ډیر تند نظر لري، د دې له امله چې “اصول دین» یو قرآني یا حدیثي اصطلاح نه دی، د دې ډول اصطلاح جوړول د پیغمبر (ص) د تعلیماتو خلاف بولي. په هر حالت کې، څرګنده نه ده چې د دین اصولو اصطلاح له کوم وخت څخه رایج شوی او چا جوړه کړی. ابن ندیم هم یو رساله د "اصول الدین" په نوم ابوموسی مردار ته منسوبه کړې ده او دا ښیي چې دا اصطلاح د دریمې هجري پیړۍ په لومړیو کې یوه پیژندل شوې او تثبیت شوې اصطلاح وه.[۱]
د اسلام د بنسټیزو اصولو موقف
د اسلام بنسټیز اصول د ایمان او اعتقاد پر توحید (د خداي یووالی)، نبوة (نبوت) او معاد (بیا راتګ) ولاړ دي. دا درې اصول د اسلامي دین بنسټ ګڼل کېږي، په دې توګه چې د دې ایمان ټول مفاهیم د دې اصولو له یو یا څو څخه معنا اخلي. که څه هم مسلمانان کله نا کله د دې عقایدو په جزئیاتو او تفسیرونو کې ډیر اختلافات او حتی متضاد نظریات لري، خو دوی ټول په دې بنسټیزو اصولو سره متفق دي.[۲]
د شیعه امامیه متکلمینو په منځ کې د دین د بنسټیزو اصولو په شمیر او محتوا کې اختلافات شته. تر ټولو مشهوره نظر دا دی چې دا بنسټونه درې اصول لري: توحید، نبوة او معاد. خو عدل (د خداي عدل) او امامة (امامت) هم د شیعې د ځانګړو بنسټیزو اصولو په توګه اضافه شوي دي.[۳] د دې بنسټیزو اصولو ناپوهي یا عدم اعتقاد یو کس د اسلام څخه خارجوي، او د شیعه بنسټونو ناپوهي یا عدم اعتقاد یو کس د دې مکتب څخه خارجوي.[۴]
ډیر اسلامي علماء وايي چې د دین د بنسټیزو اصولو په برخه کې چا پسې تلل (تقلید) جواز نلري، او د دې اصولو په اړه یقین یا اعتماد باید د عقلي شواهدو پر بنسټ وي. د ځینو په نظر، دا موضوع د علماء ترمنځ د اجماع موضوع ده. خو نور، لکه ابو حنیفه، سفیان ثوري، اوزاعي، مالک، شافعي، احمد بن حنبل او د حدیث پیروان (اهل الحديث) باور لري چې که څه هم د عقیدوي اصولو په اړه استدلال اړین دی او د هغې پریښودل ګناه دی، خو د تقلید پر بنسټ ایمان هم منل شوی دی.[۵]
د ډیرو مذهبي علماء په نظر، د دین د بنسټیزو اصولو پر باور پرته مسلمان کیدل ناممکن دي، او د دې اصولو له یوه انکار کفر ته رسوي او مستحق د عذاب دی. د دې اصطلاح جوړونکو دا عقاید د دین بنسټیز اصولو په توګه ونومول، ځکه چې د دوی په اند، دیني علوم لکه حدیث، فقه او تفسیر د دې اصولو پر بنسټ ولاړ دي. دین ته یو ونه تشبیه شوی چې ریښې لري، او د دین بنسټیز اصول د هغه ریښې دي، چې پرته له هغو ونې ژوندی نهشي پاتې.[۶]
د دین د بنسټیزو اصولو بېلګې
توحید (د خداي یووالی)
توحید د اسلام بنسټیز عقیدوي تعلیم دی چې هم نظري او هم عملي اړخونه لري. د دې اصل له مخې، خداي یوازینی دی، چې ټولې ښکلي صفات یې لري، هېڅ شریک نلري، بدلون څخه پاک دی، د ځمکې او اسمانون یوازینی خالق دی او هېڅ شریک نلري. د نړۍ اداره د هغه په اراده ولاړه ده، او د هغه علم او قدرت هر څه احاطه کوي. ټول مخلوقات اړ دي چې هغه عبادت وکړي، او د هغه عبادت د هر ډول وساطت څخه پاک دی. د قرآن په مطابق، د توحید عقیده د انسان په فطرت کې رینښته ده، او هر ډول شرکي عقیده یا عمل د رواني، چاپېریالي، جغرافیایي یا تاریخي عواملو له امله یوه انحراف ګڼل کېږي. ټول انبیاء (علیهم السلام) د توحید مدافعان وو، او د شرک او بت پرستۍ د له منځه وړلو لپاره یې هڅې کولې.[۷]
نبوت (د پیغمبرۍ عقیده)
د نبوت عقیده داسې ده چې حضرت محمد (صلی الله علیه وآله) د خداي استازی او رسول دی، چې د هغه له خوا د پیغمبرانو د یوې لړۍ وروستی پیغمبر په توګه ټاکل شوی دی. قرآن د خداي کلام دی چې هغه ته وحی شوی دی.[۸]
معاد (بیا راتګ)
د "معاد" اصطلاح د "بیا راتګ" معنا لري. د متکلمینو او فیلسوفانو په لیکنو کې، دا د مرګ وروسته ژوند ته اشاره کوي، کله چې انسان به بیا ژوندی شي. معاد هغه ورځ ده چې د انسانانو عملونه به ارزول شي، نیک کاران به د خپلو ښو کارونو بدله ترلاسه کوي او بدکاران به د خپلو بدو کارونو سزا اخلي. د مرګ وروسته ژوند او بیا راتګ مسله د ډیرو وختونو راهیسې د مذهبونو، متکلمینو او فیلسوفانو د پام مرکز وه. د مذهبونو پیروان د مرګ وروسته ژوند د خپل ایمان د یو بنسټیز اصل ګڼي.[۹]
عدل (د خداي عدل)
که څه هم د خداي عدل د هغه د عملونو له صفاتو څخه دی، خو د اشاعره، شیعانو او معتزلیانو ترمنځ د شدیدو بحثونو له امله د دې اهمیت زیات شوی دی. دا بحثونه هغه سبب شول چې شیعان او معتزلیان د عدل د پیروانو (العدلیه) په توګه وپېژندل شي، او په تدریجي ډول عدل د شیعو د عقیدوي ځانګړتیاوو په ډله کې شامل شي. د خداي د عملونو نور ډیر صفتونه په حقیقت کې د عدل سره تړاو لري، چې عقیدوي، اخلاقي او ټولنیز اړخونه لري. له همدې امله، دا اصل د اسلام د بنسټونو څخه یو ګڼل کېدل مناسب دی.[۱۰]
امامت (امامت)
امامت د خداي یوه دنده ده، او د پیغمبرانو ټول مسؤلیتونه – د وحی ترلاسه کولو پرته – امامانو (علیهم السلام) ته هم پلی شي. په دې توګه، معصومیت چې د نبوت لپاره اړین شرط دی، د امامت لپاره هم اړین دی. دا توپیر امامت د دین د بنسټونو څخه یو جوړوي.[۱۱] امامت په شیعه امامیه د کلامي فکر په سیستم کې په شکه د مرکزي مقام لرونکی دی. د خداي په ټاکنه (نص) او معصومیت باور، همدارنگه امامانو ته د روحاني او ديني مرجع په توګه انحصاري رول ورکول، د دې دندې اهمیت ښیي.[۱۲]
اړونده مقالې
فوټ نوټ
- ↑ گذشته، ناصر، «اصول دین»، دانشنامه ایران، تهران، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، جلد ۴، ذیل مدخل.
- ↑ جمعی از نویسندگان، «اسلام»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۸، ذیل مدخل.
- ↑ گذشته، ناصر، «اصول دین»، دانشنامه ایران، تهران، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، جلد ۴، ذیل مدخل.
- ↑ جمعی از محققین، «اصول دین»، دانشنامه کلام اسلامی، مخ ۵۱.
- ↑ . جمعی از محققین، «اصول دین»، دانشنامه کلام اسلامی، مخ ۵۱.
- ↑ گذشته، ناصر، «اصول دین»، دانشنامه ایران، تهران، مرکز دائره المعارف بزرگ اسلامی، جلد ۴، ذیل مدخل.
- ↑ طارمیراد، حسن، و دیگران، «توحید»، دانشنامه جهان اسلام، بنیاد دایرةالمعارف اسلامی، ۱۳۹۳ش، جلد ۸، ذیل مدخل.
- ↑ جمعی از نویسندگان، «اسلام»، دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دایرةالمعارف بزرگ اسلامی، جلد ۸، ذیل مدخل.
- ↑ سجادی، جعفر، فرهنگ معارف اسلامی، جلد ۳، مخ ۱۸۱۵.
- ↑ «عدل از اصول دین»، پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی، د خپرېدو نېټه: ۱۰ مهر ۱۳۹۷ش، د لیدنې نېټه: ۹ آبان ۱۴۰۲ش.
- ↑ «تعریف امامت»، پایگاه اطلاعرسانی دفتر آیت الله مکارم شیرازی، د خپرېدو نېټه: ۲۹ فروردین ۱۳۹۵ش، د لیدنې نېټه: ۹ آبان ۱۴۰۲ش.
- ↑ انصاری، حسن، «امامت»، دائرة المعارف بزرگ اسلامی، تهران، مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی، ذیل مدخل.